衡山派陷落，满派上下女子被种下欢喜禅之后，全派女子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身裸体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。

        她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，只能任人鱼肉。

        但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男人发泄，而是男人练功的对象。

        而她们对男人最初的感受，除了在灭教之役上受人玷污的以外，竟是无微不至的照顾。

        晋朝时，还没有一日三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将女子捧在怀中，各自哺喂。

        此时，每位女子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。

        初时，诸葛桐姿色未进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方16，容貌娇艳，众人皆认为，此女乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。

        待得诸葛桐连受阳精，容貌逐渐年轻，众人又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。

        为何总把姿色最美、身子最销魂的女子排给教主，难道是教主性好渔色吗？

        却也不是。

        极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法入定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。

        于是，最美的人，只能给予功力最为高深的男人领受。

        极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有人在，但是幕容怀是个武痴，见有门人武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他人迅捷，日前大较，胜了众人，更领得教主之位。

        教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，只敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽情奸淫。

        也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常人。一般女子，只是躺卧殿前，早晚等候男人前来哺喂、行功。

        极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的女子，都要有男人随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。

        这是极乐功的门规，也是大事。

        女子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有人伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。

        平时女子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会入殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功入定。

        到了日出正时，便将女子抱起，挺起金枪贯入，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。

        早课之后，太阳正盛，就着日光，男子力足的，就将女子双臂抱起，力不足的，就将女子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将女子放置背上，运至池泉边洗浴干净，曝晒阳光，擦拭干爽后送回大厅横卧。

        而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便入伙房领食。

        伙食一餐五盘，有肉、菇、菜、汤等，用托盘盛着。

        进得堂前，随兴寻个女子坐下。

        有好姿色者，会循美色而坐，有性格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常女子一同。

        饭点并没有钟时，既坐下后，便可开饭。

        女子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，只得吞咽。

        男女伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接口给怀中女子，乃为哺喂。

        而性好美色之人，更借此尝遍美舌，每口都要相就，互相吸吮吞咽才罢。

        那些女子初时只觉羞愧，但日子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张口舌迎，甘之如饴。

        那幕容欢虽生性凉薄，面对女子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美女喂食饱腹之后才自己吃饱。

        哺喂后，午时、酉时三刻之前，伙食尽食，收拾干净。

        日子久了，即便女子修到了荡乐天，能自由行走，自行取食，但她们之中也有女子乐于跟男人就口取食，好不快活。

        午时、酉时正时一到，男女便又再度交合在一起，金枪插入牝户内，持三炷香不倒。

        却说男子习性，晨起而勃，到了夜课时分自易软疲，定力也是最弱，而女子却是随着入夜，软香声呢，娇躯扭动，惶惶不安。

        原来女子的情欲，却是在入夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的一天三课，累积了一天的情欲，就在大殿之中直接行淫了起来，要将积累在精囊之中的精液全数泄出似的。

        女子受了精，一夜过后，那受到阳精滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。

        在这过程中得到欢喜的女子，就悟到了奴乐天。

        而悟了奴乐天的女子，额前浮现红点。

        此时，她们尚未能行动，但是，她们吃饭要与男人需索，身子要由男人清洗，一天被男人插入牝户三次，入夜后又要被男人奸淫。

        到了这时，她们已经完全明白男人给予的快乐，需要男人的阳精，无法离开男人了。

        此时，即使给女子机会，女子也不愿再离开极乐教，这正是奴的境界。

        却说男子。

        早课之后，扶持女子洗浴，体力消耗甚巨。

        洗浴之后，将泉池放水干净，复扛扁担，顶着两桶水桶，到山腰汲泉。

        每人要汲三次，三个来回，汲泉而归，倒入泉池中，乃得清净饮水，伙房于是忙碌，其余人等，都去练功。

        极乐教，自从衡山派一役后，教主与护法议定，人人均需修习自在手、水上飘、如意珠。

        上午练功时，仍可练各家家传功法，午课过后，便练教内武艺。

        功课难度也比之先前更加重。

        先前，一日三课，可见闻，可入体，可交合，全凭定力深浅决定，然而三位护法认为入门定力修炼太慢，决定功课由入体始。

        这天的晚课，所有女子，即使还有仍是处女的，也都被破了身。

        这个议定，终究有了成效。

        极乐功的进境，全在刺激的强烈。

        刺激越强，定力越深，内功进境就越快。

        短短数日，教徒之中，就有数人的自在手随心如意，接着气海充沛，汲泉速度也明显加快。

        幕容怀见状，便下令不只是衡山分坛，便于本坛，也是如此。

        极乐教的教众比衡山派多得多，光男人就有数百之众，女人的数量更盛多了些，阴盛阳衰，总数上千。

        幕容怀在灭教之后，就在这衡山派的大庭之上举办了大较，所有功力较高的男女皆尽参加，重新排名，武艺最高的12个人成为12金刚。

        原先，12金刚还有滥竽充数的，他们在衡山派灭派一役，见美色在前，掏出那不倒金枪愉快地戳刺，不知道破了几个女子的身子，乐不知疲，如今，这些登徒子也一个一个败下阵来。

        数百个男人，分成12组，打擂台赛，两两对打，胜者乃封护教金刚，传极乐功、水上漂、自在指、如意珠，人人皆须习武。

        这场大较，女子倒也报得，但是，女子相较于男子却有更多限制。

        因为尚未悟到淫乐天的女子，他们的身子无法自在活动，即使功力再高也只剩下三到七成功力，而尚未悟到荡乐天的女子，他们更是动弹不得。

        因此，上了教场的女子，只得寥寥数十人。

        然而，极乐功相较于欢喜功，内力增长不可同日而语。

        内力强盛的表象是不知疲累，力不虚，气不喘，大较到了最后几场，只见男子过招数百而不分上下，甚至以最强的战力拚斗一个时辰，两人仍旧气力充沛。

        而女子的内力不如男人充沛，一个一个败下阵来。

        幕容怀见状大喜。原来他极乐教不是没人，是没到这个关头，各自沉寂练功罢了。如今，为了兴教盛强，那些高手都被打了出来。

        最终，由摩罗金刚许古、大力金刚陈喜、礼佛金刚范连金、万劫金刚张强续任，张虎、李小四、唐重阳、罗商、赵阳、李钟、黄当、皇甫朝等人接任其余八大金刚，至此，十二护法的实力已经展现在众人面前，无不钦佩。

        这些不着衣履的道姑，竟然就这样被弃置厅堂，躺在原地听着，或看着众人大较。

        大较之后，三大护法与九大金刚回极乐教，只剩教主、摩罗金刚许古、大力金刚陈喜、万劫金刚张强等四人留在衡山派，其余人等，留下与衡山道姑同等数量的男子，皆连离开。

        于是，衡山派上，课习如常，只是男人换成了女人。

        大较之后，文慈，衡山派众女之中教徒一代，也是最美的女孩，正是每个男人都垂涎的美色，被放在幕容怀的坐垫之前。

        极乐众生之中，幕容怀跟三大护法，以及寥寥几位教徒的修为跟定力已经到达最高境界。

        他一日三课，都能抱起文慈的身子，上下套弄不停，有时甚至激烈，达三炷香而金枪不倒。

        文慈动弹不得，被这样不断忽强忽弱地顶送着，渐渐地她的桃花源中开始渗出了水，一炷香时间，她就被顶弄得春潮迭起。

        她有感觉，那感觉很强烈。

        文慈如同那奴乐天一般，身子被幕容怀捧在手上，金枪刺入桃花源，不停拔插上下套弄着。

        第一次文慈被破了身子，她悲愤交加，觉得幕容怀在奸淫她，但是几次之后，她发现了事情并不是她所想的那样。

        那幕容怀的脸上是入定的神色，他在练功。

        文慈这才切身地体会到她那少女的嫩穴只是幕容怀用来摩擦自己的金枪，并借此修练定力用的。

        功课之后，他就会把她放下。

        而且，他从不泄精。

        不知道是因为他的龙根迟钝，还是他会自行缓解，文慈并不知道，但是幕容怀可以抱着她的腰，把她顶撞整整三炷香，一天三次，也从不泄精。

        文慈年方二八，正是16岁美好的年纪，少女姿色最盛之时，她又是这一辈最为绝美的女子，竟然无法让男人泄精，日子久了，她开始怀疑起自己的魅力。

        被男人抱着不能动弹的身子不停顶撞到连连高潮，渐渐地，文慈的身子竟然变得敏感了起来，更能感受到作功课时金枪在体内顶撞的快乐。

        “好哥哥，我，我又要泄了——再顶——再顶啊啊——”于是文慈开始出现奴乐天相，离悟道奴乐天已经不远了。

        没有多久，文慈就悟到了欢喜禅经的意涵。

        『男女交合，阴阳相济，欢喜无由而生……』阴阳相济，就是男人的金枪顶进女人的粉嫩牝户，接在一起的意思。

        欢喜无由而生，说的就是被插进时同时出现的这个美极的快感。

        经典说的没错，只要跟男人的金枪接在一起，就会美不自胜。

        她悟到了，并且沉溺在那欢快之中，被顶到春潮迭起，而浪声淫淫。

        她感受到了欢喜，并且不停地被那春潮淹没了。

        当她终于放下贞节的想法，真心地享受阴阳交合的快乐的时候，她的额头浮起了红点。

        这天的功课之后，幕容怀在她的额头上，反写了一个奴字。

        那奴的又字斜撇的笔划就落在那红点上，这时文慈已经完全忘记了她原本的教养，成了无棒不欢的极乐天女。

        在这过去清修的大堂之上，过去的道姑都一个一个成为了极乐天女，从她们口中说出的话语，也越来越淫秽。

        当文慈成为奴乐天之后，幕容怀开始在早课的时候泄精在她的身子里，她开始感受到欢喜禅的『业力』在她的身体里面运作。

        一个二八年华的女子，难道要返老怀童变成黄毛小儿吗？

        非也。

        当她泄了潮，又受了精，正符那阴阳相济的偈句，欢喜功借由欢喜禅自然圆满。

        文慈感受到了内习开始在她的体内滋长，很快地就充盈了她的丹田。

        她开始感受到听觉、触觉、嗅觉、味觉都变得敏锐，虽然也因此春潮来得更快更强劲，但是她一概承受那没有边界尽头强度的欢喜。

        奴乐天，就是这样的感觉。

        这大堂之上，还有其他修练极乐功的男人。

        早课、午课、晚课的时候，男人会在她们的面前就坐。

        他们的座位并不固定，但是，原来他们面前的女人就是他们的功课。

        定力差的，自愿坐在年老色衰的女人面前，定力好的，就坐在美色如画的女人面前。

        他们的作法也有各种不同。

        普通的男人，练金枪不倒最忌讳泄精，唯一最容易泄精而能持续不倒的时辰便是早上。

        于是，早课的时候，男女几乎都在交合。

        而午课、晚课有力不从心之感的话，就尽量找较丑、较老的女人作功课，练定力。

        在这群教众之中，也有那天赋异禀之人。

        他们到了晚课，每每有如嫖客入了妓女院，三炷香之间，只要金枪继续不倒，就一个换一个，趁那晚课的时候，不断地将阳精释放，而那女子感受则更为冲击。

        她们觉得自己被玷污了，但是阳精又给了他们好处，慢慢地找回了青春。

        五十岁的，成了四十岁，三十岁的，也渐渐看起来像是二十出头。

        她们看不到自己，但是看到彼此的改变，也甚为诧异。

        于是，有的女人也开始求欢，每天三次的功课，成为男人修练定力的绝佳场所，兼之淫声秽语不断。

        除了日常三课以外，男人们还有其他的日活。

        每天要将女子抱到池边洗浴一次，饭点到了要喂食，早晚三次，要带女子去便溺。

        在女子悟到荡乐天以前，他们无法自由行动，这些都要由男人代劳。

        而这些劳动以外的时间，幕容怀会在大庭带着三大金刚，教习本门轻功与外功。

        极乐功不同凡响，水上漂、自在指与如来珠一脉相承，透过这样日夜操练，极乐教逐渐盛强了起来，而衡山派的女子们，由明清开始，也开始突破到荡乐天境界，可以起来自由走动了。